Чуфут-Кале, пещерный город

В километре от Успенского пещерного монастыря находится Чуфут-Кале. От монастыря туда ведет живописная тенистая дорога, которая выводит на обширную зеленую поляну. Отдохните, утолите жажду – источник рядом, осмотритесь. На фоне неба на самом краю скалы отчетливо видны здания, оборонительные стены, башня, искусственные пещеры. Это и есть средневековый город Чуфут-Кале.   Вопрос о времени возникновения города является дискуссионным. Некоторые исследователи считают, что Чуфут-Кале, как и другие «пещерные города» Крыма, был построен Византией в VI в. для защиты Херсонеса Таврического от набегов кочевников; другие называют более позднюю дату – X –XI вв., связывая возникновение города с развитием в Крыму феодальных отношений. По свидетельству арабского историка и географа первой половины XIV в. Абульфеды, до захвата Крыма татарами в Чуфут-Кале жили аланы – позднесарматское племя иранского происхождения. Родственные по культуре и языку скифам, предки современных осетин, аланы начали проникать в Крым в III в. н. э. из придонских и прикаспийских степей. Поселившись в горной части полуострова, они приняли христианство. Занимались скотоводством, земледелием, ремеслами.

  К концу XIII в. площадь Чуфут-Кале составляла 29 гектаров, из них 9 были застроены жилыми домами, хозяйственными помещениями и общественными зданиями. Остальную часть использовали под огороды и пастбища. С южной, западной и северной сторон не было необходимости строить укрепления: здесь плато круто обрывается вниз. С восточной стороны вход в город закрывала мощная крепостная стена.
  И все же в XIII в. город был повержен; в 1299 г. после осады его захватил татарский бей Яшлавский. По-видимому, в конце XIV – начале XV в. татары поселили здесь караимов, которым вменялось в обязанность восстановление всего разрушенного и строительство новых сооружений. Площадь города увеличилась вдвое. Татары назвали его Кырк-Ором (сорок укреплений). Довольно скоро Кырк-Ор стал первоклассной для своего времени крепостью. Особенно большую роль она сыграла в период борьбы крымских ханов с Золотой Ордой за свою независимость. По мере усиления Крымского ханства значение Кырк-Ора постепенно ослабевает, а в середине XVII в. татары покинули его, оставив там караимов. С того времени город на плато стал называться Чуфут-Кале (Иудейская крепость). После присоединения Крыма к России караимы переселились в города Евпаторию, Бахчисарай, Ялту и другие места Крыма.
  Продолжим подъем на Чуфут-Кале по древней, когда-то вымощенной булыжником дороге – она слева. Входим в город через Южные, или Малые, ворота, которые построены в XIV в. из дубовых брусьев на месте более древних. В XVI в. створки ворот были обиты полосами кованого железа. Правее ворот высится каменная стена XIV в. с бойницами; сразу за воротами – узкий, вырубленный в скале коридор с «нацеленными» на него и на ворота пещерами, расположенными в четыре яруса. Преодолеть сопротивление защитников города на этом участке было крайне трудно.
  После осмотра оборонительных пещер пойдем влево на одну из улиц, условно называемую Средней. Здесь, как и на других улицах, сохранились остатки наземных жилых и хозяйственных зданий, построенных из камня. В XV – XVII вв. в Чуфут-Кале было свыше 400 домов, в них жило до 5 тысяч человек. В конце средней улицы, рядом с развалинами мусульманской мечети, стоит хорошо сохранившийся мавзолей XV в. Восьмигранная в плане форма здания заимствована из малоазийской архитектуры. Внутри мавзолея установлено надгробие с надписью, которая гласит, что это гробница Джаныке-ханым, дочери хана Токтамыша. Под каменным полом мавзолея был погребальный склеп. С именем Джаныке-ханым связан ряд легенд и преданий.
  За мавзолеем плато круто обрывается вниз, с высоты открывается грандиозный вид на долину Ашлама-Дере, на вершины Главной гряды Крымских гор Роман-Кош, Кемаль-Эгерек, Чатырдаг. Находящаяся рядом с мавзолеем средняя оборонительная стена пятиметровой толщины является самой ранней в системе фортификационных сооружений крепости. Она сложена из крупных прямоугольных блоков на известковом растворе. В стене сохранились широкие ворота, а на южном фланге – башня. Еще одна башня была перед стеной на северном фланге. Здесь же можно осмотреть систему крепостных рвов: длина наибольшего из них – 65,5, ширина – 4,5 м, глубина – до 2 м.
  Из малого рва по каменным ступеням спускаемся в просторные верхнюю и нижнюю искусственные пещеры, считавшиеся тюрьмой. С ним связано много устных и письменных рассказов о страшных казнях пленников крымских ханов: одним отсекали головы, других обваривали кипящей водой, а тела сбрасывали в долину Ашлама-Дере. Однако ни одно из этих предположений не подтверждено археологическими исследованиями. Ученые считают, что названные пещеры возникли в XVII в. и использовались в хозяйственных целях.
  Чтобы попасть к восточной оборонительной стене, нужно пересечь весь новый, или караимский, город. Стена построена в конце XIV – начале XV в., длина ее – 128 м. В стене большие ворота; сохранились полуразрушенные южная и две северные башни с ружейными бойницами, а также орудийная амбразура, ныне заложенная. За восточной стеной находился водосборный бассейн, вырубленный в скале: когда-то здесь поили скот.
  В верховьях Иософатовой долины среди густых зарослей расположено большое караимское кладбище: на многих его памятниках высечены пространные эпитафии.
  Подойдя вновь к средней оборонительной стене, на ее правом северном фланге увидите руины монетного двора крымских ханов. В 1958 г. у стены, ограждающей территорию монетного двора, был вскрыт каменный желоб с керамическими трубами дотатарского водопровода. Еще один желобок, слева от главной улицы старого города, ведет к водосборному колодцу. Таких колодцев в городе когда-то было много. Накапливавшаяся в них дождевая и снеговая вода использовалась населением в основном для хозяйственных нужд. Питьевую воду, по-видимому, подавал водопровод. Когда он перестал действовать, жители Чуфут-Кале вынуждены были брать воду для питья из источников, находящихся вне города.
  У южного обрыва расположены два здания – караимские молитвенные дома (кенасы), построенные в XIV в. и в конце XVIII в. Древний храм окружен открытой террасой с каменными приземистыми колоннами, между которыми перекинуты арки. У стен – скамьи с нишами внизу. На этой террасе собирались верующие в ожидании службы; выборные старшины творили здесь суд над лицами, которые нарушили нравственные предписания общины.
  Внутреннее устройство обеих кенас одинаково – каждый храм разбит на три отделения. В первом, маленьком, отделенным перегородкой, сидя на скамьях, молились те, кто по старости не мог стоять, а также носившие траур. В отдельном помещении второго этажа, закрытом для со стороны алтаря деревянными решетками, находились женщины. Главное отделение предназначалось для мужчин. В кенасу входили без обуви, оставляли ее на террасе. Пол был застлан коврами, на которых молящиеся стояли на коленях.
  Недалеко от кенас находилась караимская типография, созданная в 1731 г. (это была первая типография в Крыму). В ней печатались книги на древнееврейском и караимском языках. Последняя книга отпечатана в 1805 г., после чего типографию перевели в Евпаторию. Еще раньше, после присоединения Крыма к России, перестал функционировать монетный двор.
  Город ощущал постоянную нехватку питьевой воды; на плато не было пригодных для обработки участков земли. Эти причины и привели к тому, что город постепенно пустел, а к середине XIX в. прекратил свое существование.